[{"data":1,"prerenderedAt":170},["ShallowReactive",2],{"artikel:liste":3,"content:normalitaet-und-scham\u002Fscham-nach-einer-fantasie":153},[4,13,19,23,27,31,36,40,44,50,54,58,62,66,70,74,79,83,87,91,95,99,103,108,112,116,120,124,128,133,137,141,145,149],{"route":5,"title":6,"description":7,"cluster":8,"type":9,"status":10,"tuer":11,"updated":12},"\u002Fbindungsstile\u002Fbindung-und-sexualitaet","Bindung und Sexualität: Was der Bindungsstil über Sex aussagt — und was nicht","Unsichere Bindung verändert nicht, was Menschen begehren, sondern wozu sie Sex benutzen. Was die Forschung zeigt, mit Studien und Jahreszahlen.","A","speiche","geprüft","T1","2026-08-28",{"route":14,"title":15,"description":16,"cluster":8,"type":9,"status":17,"tuer":11,"updated":18},"\u002Fbindungsstile\u002Fbindung-und-sexualpraktiken","Bindungsstil und Sexualpraktiken: Was die Forschung misst — und was nicht","Bindungsangst und -vermeidung sagen etwas über sexuelle Zufriedenheit, Häufigkeit und Kommunikation. Über einzelne Praktiken sagen sie nichts.","live","2026-08-29",{"route":20,"title":21,"description":22,"cluster":8,"type":9,"status":17,"tuer":11,"updated":18},"\u002Fbindungsstile\u002Fbindungsstil-aendern","Kann sich ein Bindungsstil ändern? Was die Längsschnittforschung zeigt","Bindungssicherheit ist mäßig stabil, nicht festgelegt. Was Längsschnittstudien über Alter, Therapie und die sogenannte erarbeitete Sicherheit zeigen.",{"route":24,"title":25,"description":26,"cluster":8,"type":9,"status":10,"tuer":11,"updated":12},"\u002Fbindungsstile\u002Fdie-vier-bindungsstile","Die vier Bindungsstile — und warum die Forschung sie nicht als Typen führt","Sicher, ängstlich, vermeidend, ängstlich-vermeidend: woher die vier Stile kommen, wie sie gemessen werden und warum sie keine Persönlichkeitstypen sind.",{"route":28,"title":29,"description":30,"cluster":8,"type":9,"status":17,"tuer":11,"updated":18},"\u002Fbindungsstile\u002Fdurchsetzungsfaehigkeit","Bindungssicherheit und Durchsetzungsfähigkeit: was belegt ist und was nicht","Ob sichere Bindung durchsetzungsfähiger macht, ist schwächer belegt, als es klingt. Was die Forschung tatsächlich misst, mit Studien und Jahreszahlen.",{"route":32,"title":33,"description":34,"cluster":8,"type":35,"status":10,"tuer":11,"updated":18},"\u002Fbindungsstile","Bindungsstile: Was die Forschung wirklich sagt","Woher die vier Bindungsstile stammen, was Bowlby und Ainsworth tatsächlich gezeigt haben — und warum die Forschung heute von Skalen spricht statt von Typen.","pfeiler",{"route":37,"title":38,"description":39,"cluster":8,"type":9,"status":17,"tuer":11,"updated":18},"\u002Fbindungsstile\u002Fsexuelle-wuensche-aeussern","Sexuelle Wünsche äußern — und warum es manchen Menschen schwerer fällt","Warum manche Menschen sexuelle Wünsche kaum aussprechen: was drei Studien zu Bindung und sexueller Kommunikation zeigen — und wo sie sich widersprechen",{"route":41,"title":42,"description":43,"cluster":8,"type":9,"status":17,"tuer":11,"updated":18},"\u002Fbindungsstile\u002Fwas-bindungstests-leisten","Was Bindungstests leisten: Selbstauskunft und das Interview im Vergleich","Selbstauskunftstests und das Adult Attachment Interview überschneiden sich kaum. Was jedes der beiden Verfahren misst — und was daraus folgt.",{"route":45,"title":46,"description":47,"cluster":48,"type":9,"status":17,"tuer":49,"updated":18},"\u002Fkulturgeschichte-der-sexualitaet\u002Ffoucaults-ars-erotica","Foucaults ars erotica — hält die Zuschreibung an die arabische Welt historisch stand?","Foucault zählte „arabo-moslemische Gesellschaften\" zur ars erotica – ohne Beleg. Was die arabische Liebesliteratur zeigt, und was Kritik daran einwendet.","E","T4",{"route":51,"title":52,"description":53,"cluster":48,"type":35,"status":17,"tuer":49,"updated":18},"\u002Fkulturgeschichte-der-sexualitaet","Was im Westen ‚Tantra' heißt — und was Tantra tatsächlich war","Was hierzulande als Tantra gilt, ist eine Erfindung der 1960er Jahre. Das historische Tantra war etwas anderes — sexuelles Ritual war darin nicht die Mitte.",{"route":55,"title":56,"description":57,"cluster":48,"type":9,"status":17,"tuer":49,"updated":18},"\u002Fkulturgeschichte-der-sexualitaet\u002Frechter-und-linker-weg","Der 'linke Weg' im Tantra — Verehrung der Frau oder ihre Instrumentalisierung?","Dakṣiṇācāra und Vāmācāra sind mehr als rechts und links. Was die Forschung zur Frauenrolle im „linken Weg\" fand – und was offenbleibt.",{"route":59,"title":60,"description":61,"cluster":48,"type":9,"status":17,"tuer":49,"updated":12},"\u002Fkulturgeschichte-der-sexualitaet\u002Frussischer-eros","Der russische Eros — warum Russlands Sexualkultur als eigener Sonderweg gilt","Der russische Eros ist keine Volkscharakter-Eigenschaft, sondern eine Diskursgeschichte wiederholter Zyklen von Öffnung und staatlicher Kontrolle.",{"route":63,"title":64,"description":65,"cluster":48,"type":9,"status":17,"tuer":49,"updated":18},"\u002Fkulturgeschichte-der-sexualitaet\u002Fsamenerhalt","Samenerhalt — die taoistische Lehre und was von ihr trägt","Die taoistische Lehre vom Samenerhalt trennt Orgasmus und Samenerguss – real. Ihre Heilsversprechen wie Langlebigkeit sind es nicht. Was belegt ist.",{"route":67,"title":68,"description":69,"cluster":48,"type":9,"status":17,"tuer":49,"updated":18},"\u002Fkulturgeschichte-der-sexualitaet\u002Ftaoistische-kunst-der-schlafgemaecher","Die Kunst der Schlafgemächer — was fangzhong shu wirklich war","Fangzhong shu galt als „chinesisches Kamasutra\". Tatsächlich war es eine Gesundheitslehre, die Sex der Kultivierung unterordnete, nicht dem Genuss.",{"route":71,"title":72,"description":73,"cluster":48,"type":9,"status":17,"tuer":49,"updated":18},"\u002Fkulturgeschichte-der-sexualitaet\u002Fvan-gulik","Robert van Gulik — wie das Wissen über Chinas Sexualkultur in den Westen kam","Ein niederländischer Diplomat schrieb 1961 das erste westliche Standardwerk zur Sexualgeschichte Chinas – und prägte damit auch Foucaults „ars erotica\".",{"route":75,"title":76,"description":77,"cluster":78,"type":9,"status":17,"tuer":11,"updated":18},"\u002Fnormalitaet-und-scham\u002Fasexualitaet","Asexualität: Was sie ist – und was sie nicht ist","Asexualität heißt fehlende sexuelle Anziehung, nicht fehlendes Verlangen. 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Was sexuelle Scham danach auslöst – und woher sie kommt.",{"route":88,"title":89,"description":90,"cluster":78,"type":9,"status":17,"tuer":11,"updated":18},"\u002Fnormalitaet-und-scham\u002Fsexuelle-skripte","Sexuelle Skripte: Warum Begehren einem Muster folgt","Gagnon und Simon erklärten sexuelles Verhalten 1973 über drei Ebenen erlernter Skripte – nicht als biologischen Trieb. Was das Modell trägt.",{"route":92,"title":93,"description":94,"cluster":78,"type":9,"status":17,"tuer":11,"updated":12},"\u002Fnormalitaet-und-scham\u002Ftrauma-und-sexualitaet","Trauma und Sexualität: Was die Forschung zeigt – und wo sie unsicher bleibt","Große Stichproben finden keinen generellen Zusammenhang zwischen Kindheitstrauma und bestimmten sexuellen Vorlieben. Was einzelne Studien trotzdem zeigen.",{"route":96,"title":97,"description":98,"cluster":78,"type":9,"status":17,"tuer":11,"updated":18},"\u002Fnormalitaet-und-scham\u002Funterdrueckung-schadet","Schadet Unterdrückung häufiger als die Vorliebe selbst?","Verstecken und Selbststigma hängen mit mehr Angst und Depression zusammen als die Vorliebe selbst. Was das Minoritätenstress-Modell zeigt.",{"route":100,"title":101,"description":102,"cluster":78,"type":9,"status":17,"tuer":11,"updated":18},"\u002Fnormalitaet-und-scham\u002Fvorliebe-und-stoerung","Vorliebe oder Störung? Was die Diagnosekriterien im Einzelnen verlangen","Kriterium B ist nur die halbe Antwort. DSM-5 und die ICD-11-Arbeitsgruppe ordnen sexuelle Vorlieben nach zwei verschiedenen Logiken.",{"route":104,"title":105,"description":106,"cluster":107,"type":9,"status":17,"tuer":11,"updated":18},"\u002Fschattenarbeit\u002Ffreuds-trieblehre-heute","Freuds Trieblehre heute — was von den Drei Abhandlungen trägt","Das Stufenmodell oral–anal–phallisch stammt nicht aus 1905. Wie Freuds Theorie über zwanzig Jahre gewachsen ist — und was davon heute noch Bestand hat.","B",{"route":109,"title":110,"description":111,"cluster":107,"type":35,"status":17,"tuer":11,"updated":12},"\u002Fschattenarbeit","Schattenarbeit: was C. G. Jung wirklich gemeint hat","Der Schatten ist bei Jung nicht die dunkle Seite und nicht das Böse, sondern etwas deutlich Unbequemeres. Was im Original steht — und was die Belege hergeben.",{"route":113,"title":114,"description":115,"cluster":107,"type":9,"status":17,"tuer":11,"updated":18},"\u002Fschattenarbeit\u002Findividuation","Individuation bei C. G. Jung — was der Begriff bedeutet und was nicht","Individuation ist bei Jung ein lebenslanger Prozess, kein Zustand und keine Selbstverwirklichung. Was der Begriff meint — und wo die Belege enden.",{"route":117,"title":118,"description":119,"cluster":107,"type":9,"status":17,"tuer":11,"updated":12},"\u002Fschattenarbeit\u002Fschattenarbeit-im-netz","Schattenarbeit im Netz — was das Wort dort bedeutet und was nicht","Journaling-Listen, 30-Tage-Programme: Was online Schattenarbeit heißt, teilt mit Jung oft nur den Namen. Was trotzdem helfen kann — und was unbelegt ist.",{"route":121,"title":122,"description":123,"status":10,"updated":12},"\u002Fseiten\u002Finhaltsverzeichnis","Inhalt","Vier Teile, zwölf Kapitel: die Gliederung von „Der Schatten des Begehrens\".",{"route":125,"title":126,"description":127,"status":10,"updated":12},"\u002Fseiten\u002Fueber-das-buch","Über das Buch","Entstehung, Quellenarbeit und Haltung hinter „Der Schatten des Begehrens\" — ein narratives Sachbuch über Tiefenpsychologie, Kulturgeschichte und Sexualität.",{"route":129,"title":130,"description":131,"cluster":132,"type":9,"status":17,"tuer":11,"updated":18},"\u002Fwie-begehren-entsteht\u002Ferregung-und-verlangen","Sind Erregung und Verlangen dasselbe? Zwei Modelle, ein Unterschied","Erregung ist eine Reaktion, Verlangen ein Bedürfnis — beide können unabhängig auftreten. Was Bassons zirkuläres Modell und das Dual-Control-Modell zeigen.","C",{"route":134,"title":135,"description":136,"cluster":132,"type":9,"status":17,"tuer":11,"updated":18},"\u002Fwie-begehren-entsteht\u002Ferregungsdiskordanz","Erregungsdiskordanz: Wenn der Körper reagiert, ohne dass jemand erregt sein will","Körper und Erleben fallen nicht immer zusammen — bei Frauen im Mittel seltener als bei Männern. Und eine körperliche Reaktion ist kein Zeichen von Zustimmung.",{"route":138,"title":139,"description":140,"cluster":132,"type":9,"status":17,"tuer":11,"updated":18},"\u002Fwie-begehren-entsteht\u002Ffetisch-vorliebe-stoerung","Fetisch, Vorliebe, Störung — wo verläuft die Grenze wirklich?","Ein Fetisch ist keine Diagnose. Was das DSM-5 zusätzlich verlangt, damit daraus eine fetischistische Störung wird — und was die ICD-11 dazu sagt.",{"route":142,"title":143,"description":144,"cluster":132,"type":35,"status":17,"tuer":11,"updated":12},"\u002Fwie-begehren-entsteht","Wie entsteht ein Fetisch? Vier Erklärungsmodelle und was sie taugen","Kopplung, Übergangsobjekt, Bindung, Kulturgeschichte: Vier Modelle erklären, wie eine Vorliebe entsteht — keines davon, warum ausgerechnet dieses Objekt.",{"route":146,"title":147,"description":148,"cluster":132,"type":9,"status":17,"tuer":11,"updated":18},"\u002Fwie-begehren-entsteht\u002Fkonditionierung-und-grenzen","Wie Konditionierung eine sexuelle Vorliebe formen kann — und wo das Modell endet","Ein neutraler Reiz kann durch Kopplung mit Erregung selbst erregend werden, zeigte Rachmans Experiment 1966. Warum das den Einzelfall trotzdem nicht erklärt.",{"route":150,"title":151,"description":152,"cluster":132,"type":9,"status":17,"tuer":11,"updated":18},"\u002Fwie-begehren-entsteht\u002Fwinnicotts-uebergangsobjekt","Winnicotts Übergangsobjekt — was ein Kuscheltier mit einem Fetisch zu tun hat","Warum der Teddybär eines Kindes und ein Fetisch aus derselben Theorie stammen — und was Winnicott damit ausdrücklich nicht gemeint hat.",{"frontmatter":154,"sections":164,"html":168,"empfehlungen":169},{"title":85,"metaTitle":155,"description":86,"cluster":78,"type":9,"tuer":11,"anzeigenziel":156,"status":17,"updated":18,"citeKeys":157,"vertiefungTitel":163},"Scham nach einer sexuellen Fantasie",false,[158,159,160,161,162],"reed2016","apa2013","coatesmeston2026","hodsoncostello2007","camp2020","Vertiefung — Methodengrenzen der Schamforschung und was sie nicht hergibt",{"snippet":165,"kurzfassung":166,"vertiefung":167},"\u003Cp>Eine sexuelle Fantasie erfüllt für sich genommen kein Diagnosekriterium: Die Diagnosesysteme\nverlangen zusätzlich, dass jemand danach handelt oder erheblich darunter leidet. Die Scham, die\nnach einer beunruhigenden Fantasie bleibt, ist deshalb kein Hinweis auf eine Störung, sondern\nein eigener psychologischer Vorgang — sie entsteht aus negativer Selbstbewertung als sexuelles\nWesen, unabhängig davon, ob die Fantasie je wiederkehrt.\u003C\u002Fp>\n","\u003Cp>Auf eine Fantasie, die überrascht oder beunruhigt, folgt bei vielen Menschen zuerst nicht die\nFrage, was sie bedeutet, sondern ein Gefühl: dass etwas an einem selbst nicht stimmt. Dieses\nGefühl hat einen Namen und eine eigene Forschungslage — beide sind jünger, als man angesichts\nder Verbreitung des Phänomens vermuten würde.\u003C\u002Fp>\n\u003Ch3>Bedeutet eine Fantasie, dass ich es auch wollen oder tun würde?\u003C\u002Fh3>\n\u003Cp>Die Diagnosesysteme selbst geben darauf eine indirekte, aber klare Antwort. Der Vorschlag der\nWHO-Arbeitsgruppe für die ICD-11 formuliert für eine paraphile Störung zwei getrennte\nBedingungen: ein anhaltendes Erregungsmuster \u003Cstrong>und\u003C\u002Fstrong>, dass die Person danach gehandelt hat\n\u003Cstrong>oder\u003C\u002Fstrong> deutlich darunter leidet\u003Csup>\u003Ca href=\"#quellen\">1\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fsup>. Das „oder" ist entscheidend — eine\nFantasie, die weder in eine Handlung übergeht noch anhaltendes Leiden erzeugt, erfüllt das\nKriterium nicht. Das DSM-5 trifft an anderer Stelle dieselbe Unterscheidung: Kriterium B\nverlangt Leidensdruck oder Beeinträchtigung, nicht das bloße Vorhandensein eines Gedankens\noder einer Fantasie\u003Csup>\u003Ca href=\"#quellen\">2\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fsup>.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Was daraus folgt, ist bescheiden, aber wichtig: Die Systeme selbst behandeln das Auftauchen\neiner Fantasie und das Handeln danach als zwei verschiedene Dinge. Ein Gedanke ist in dieser\nLogik kein Ausagieren, und er ist auch kein Beweis für einen verborgenen Wunsch, den die Person\nsonst unterdrückt — dazu trifft keine der beiden Systematiken eine Aussage, weil das keine\ndiagnostische Frage ist.\u003C\u002Fp>\n\u003Ch3>Was ist sexuelle Scham eigentlich, und wodurch entsteht sie?\u003C\u002Fh3>\n\u003Cp>Ein Forschungsüberblick von 2026 beschreibt sexuelle Scham als eigenen Teilbereich allgemeiner\nScham: Sie entsteht aus negativer Selbstbewertung und kann durch sexuelle Erfahrungen,\nGedanken, Wünsche und Verhalten ausgelöst werden. Kennzeichnend ist das Gefühl, als sexuelles\nWesen grundlegend fehlerhaft und unnormal zu sein\u003Csup>\u003Ca href=\"#quellen\">3\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fsup>.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Diese Definition trennt zwei Dinge, die im Alltag oft verwechselt werden: Scham bezieht sich\nauf die Person — „ich bin falsch" —, Schuld auf eine Handlung — „das war falsch". Eine Fantasie\nkann Scham auslösen, ohne dass irgendetwas geschehen ist, das im moralischen Sinn falsch wäre.\nGenau das macht die nachträgliche Scham so schwer einzuordnen: Sie richtet sich gegen die\neigene Person, obwohl es objektiv nichts zu verantworten gibt.\u003C\u002Fp>\n\u003Ch3>Warum folgt Scham manchmal, wenn objektiv nichts passiert ist?\u003C\u002Fh3>\n\u003Cp>Weil Scham nicht in erster Linie von der Sache selbst abhängt, sondern von der erwarteten\nBewertung durch andere — verinnerlicht, oft ohne dass diese Bewertung im konkreten Moment\nüberhaupt stattfindet. Ein enger, aber gut belegter Baustein dazu: zwischenmenschliche\nEkel-Sensitivität sagt Vorurteile gegenüber Gruppen voraus, die als Verletzung\n\u003Ca href=\"\u002Fnormalitaet-und-scham\u002Fsexuelle-skripte\">kultureller Normen\u003C\u002Fa> wahrgenommen\nwerden\u003Csup>\u003Ca href=\"#quellen\">4\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fsup>. Wer mit einer solchen Reaktion rechnet — auch ohne sie je erlebt\nzu haben —, kann die Ablehnung vorwegnehmen und gegen sich selbst richten. Ein verwandter\nBefund aus der Forschung zu sexuellen Minderheiten zeigt dieselbe Mechanik von der anderen\nSeite: geringere Selbstakzeptanz der eigenen Sexualität geht mit schlechterer psychischer\nVerfassung einher\u003Csup>\u003Ca href=\"#quellen\">5\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fsup> — korrelativ und an einer anderen Gruppe erhoben,\naber im Muster übertragbar.\u003C\u002Fp>\n\u003Ch3>Was sagt Scham über die Vorliebe aus — und was nicht?\u003C\u002Fh3>\n\u003Cp>Nichts über ihre Legitimität. Scham ist kein verlässlicher Indikator dafür, ob etwas in Ordnung\nist — sie ist ein Indikator dafür, was jemand über die erwartete Reaktion anderer gelernt hat.\nDiese Verwechslung ist einer der Gründe, warum sich \u003Ca href=\"\u002Fnormalitaet-und-scham\">Vorliebe und\nStörung\u003C\u002Fa> im Erleben so ähnlich anfühlen können, obwohl sie diagnostisch\nnichts miteinander zu tun haben.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Der Forschungsüberblick zu sexueller Scham findet dazu zwei Richtungen, die sich nicht\ngegenseitig ausschließen: Scham tritt als Folge nicht einvernehmlicher Erfahrungen auf, und sie\nwirkt zugleich als Mechanismus, der bestehende sexuelle Funktionsstörungen aufrechterhalten\nkann. Für allgemeine sexuelle Funktionsstörungen sind die Befunde dazu allerdings uneinheitlich,\nbesonders bei Frauen\u003Csup>\u003Ca href=\"#quellen\">3\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fsup>. Ein Satz wie „Scham verursacht sexuelle Probleme"\nist damit nicht gedeckt — in keiner Richtung.\u003C\u002Fp>\n\u003Ch3>Wann ist es sinnvoll, mit jemandem darüber zu sprechen?\u003C\u002Fh3>\n\u003Cp>Nicht, weil eine Fantasie an sich behandlungsbedürftig wäre. Sondern wenn die Scham selbst zur\nBelastung wird: wenn sie regelmäßig wiederkehrt, wenn sie das Verhältnis zur eigenen Sexualität\ninsgesamt beschädigt, oder wenn sich dahinter eine Verwechslung von Gedanke und Handeln\nfestsetzt, die sich allein schwer auflösen lässt. In diesen Fällen ist nicht der Inhalt der\nFantasie der Anlass, sondern das Gewicht, das die Scham inzwischen bekommen hat.\u003C\u002Fp>\n","\u003Cp>\u003Cstrong>Was der Forschungsüberblick zur sexuellen Scham selbst einschränkt.\u003C\u002Fstrong> Die Autorinnen benennen\nmethodische Grenzen des eigenen Feldes: unvalidierte Messinstrumente und eine Vermengung\nsexueller Scham mit verwandten, aber unterschiedlichen Konzepten wie traumabezogener Scham und\nsexueller Schuld\u003Csup>\u003Ca href=\"#quellen\">3\u003C\u002Fa>\u003C\u002Fsup>. Es handelt sich zudem um einen \u003Cstrong>narrativen\u003C\u002Fstrong>\nÜberblick, keine systematische Übersichtsarbeit mit Metaanalyse — die Auswahl der\neingeschlossenen Arbeiten ist entsprechend weniger nachvollziehbar dokumentiert als bei einer\nsystematischen Übersicht. Dieser Vorbehalt gilt für jede Aussage aus dieser Quelle auf dieser\nSeite.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Was diese Seite bewusst nicht behauptet.\u003C\u002Fstrong> Dass eine Fantasie niemals etwas über tatsächliche\nWünsche aussagt, oder umgekehrt, dass sie es immer tut — für keine der beiden Extremaussagen\ngibt es eine Quelle, die für diese Seite geprüft wurde. Was belegt ist, ist enger: die\ndiagnostische Trennung zwischen Erregungsmuster und Handeln beziehungsweise Leiden, und die\nDefinition von Scham als negativer Selbstbewertung. Alles Weitere wäre eine Ferndiagnose über\neinen Vorgang, der sich ohnehin nur die betroffene Person selbst erschließen kann.\u003C\u002Fp>\n\u003Chr>\n\u003Cp>Wer die eigenen Reaktionen auf Verlangen, Nähe und Kontrolle genauer sortieren möchte, findet im\n\u003Ca href=\"\u002Fselbsttest\">Selbstauskunftsbogen\u003C\u002Fa> einen anonymen Ausgangspunkt, zwölf Minuten lang. Was hier\nsteht, ersetzt kein Gespräch mit einer Fachperson — die ausführlichere Einordnung von Scham im\nZusammenhang mit den anderen Linien des Begehrens steht \u003Ca href=\"\u002Fueber-das-buch\">im Buch\u003C\u002Fa>.\u003C\u002Fp>\n\u003Col id=\"quellen\">\n\u003Cli>Reed, G. M., Drescher, J., Krueger, R. B., Atalla, E., Cochran, S. D., First, M. B., Cohen-Kettenis, P. T., Arango-de Montis, I., Parish, S. J., Cottler, S., Briken, P., & Saxena, S. (2016). Disorders related to sexuality and gender identity in the ICD-11. \u003Cem>World Psychiatry\u003C\u002Fem> 15(3), S. 205–221. — \u003Cstrong>Vorbehalt:\u003C\u002Fstrong> Vorschlag der WHO-Arbeitsgruppe, nicht der Text der verabschiedeten ICD-11.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>American Psychiatric Association (2013). \u003Cem>Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders\u003C\u002Fem>, 5. Aufl. American Psychiatric Publishing, Arlington. — Kapitel „Paraphilic Disorders\", Kriterium B. Sachliche Kurzfassung, keine wörtliche Übernahme.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>Coates, A. G. C., & Meston, C. M. (2026). Sexual shame: a narrative review. \u003Cem>Sexual Medicine Reviews\u003C\u002Fem> 14(1). — \u003Cstrong>Vorbehalt:\u003C\u002Fstrong> narrativer Überblick, keine systematische Übersichtsarbeit mit Metaanalyse; Methodenvorbehalt der Autorinnen (unvalidierte Messinstrumente, Vermengung mit verwandten Konzepten) gilt für jede Verwendung. Eine Seitenangabe liegt nicht vor.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>Hodson, G., & Costello, K. (2007). Interpersonal Disgust, Ideological Orientations, and Dehumanization as Predictors of Intergroup Attitudes. \u003Cem>Psychological Science\u003C\u002Fem> 18(8), S. 691–698. — \u003Cstrong>eng zu lesen:\u003C\u002Fstrong> belegt allein den Zusammenhang zwischen Ekel-Sensitivität und Vorurteil.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>Camp, R., Vitoratou, S., & Rimes, K. A. (2020). LGBQ+ Self-Acceptance and Its Relationship with Minority Stressors and Mental Health: A Systematic Literature Review. \u003Cem>Archives of Sexual Behavior\u003C\u002Fem> 49(7), S. 2353–2373. — \u003Cstrong>Vorbehalt:\u003C\u002Fstrong> an sexuellen Minderheiten erhoben, korrelativ, Kausalrichtung offen.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Fol>","",[],1789551435553]